我發覺自己一定可以成為一個法行人，非常有信心。

        比如在依止師長的修持當中，我印證了自己內心 冒出來的許多理由，都是僅「未見到異品的不定因」， 就如 《釋量論》 中所說：「唯異品未見，而見其總果， 因智是似量，如語比貪等。」與「唯異品不見，非即 無錯誤，容有錯誤故，如比釜飯熟。」 

        譬如：證明對面說話者有貪，因為說話故。這個 因，是辯者因為自己所說的話全由自己的貪而來，所 以推測所有說話的人都有貪念。如果這樣，世尊也變 成有貪念，因為他也說話。這也是僅未見異品的理由，並未通達因 ( 說話 )在異品 ( 無貪者 )中無。

        一般如果沒有學過 《 釋量論 》 ，很容易將「同品遍」 與「一定」畫為等號。其實「同品遍」必須在「相屬」的條件下才能完成。僅未見到不周遍 ( 不一定 )的例 子，無法判斷是「同品遍」。同樣地，要證明理由正確， 由於不周遍的例子無窮，所以也不可能一一透過尋找 異品的例子後，才做出判斷。

        若簡單說明，立一個理由時，可比喻為必須有「三節車廂」：第一節是「有法」，第二節是「所立法」， 第三節是「因」。

 

        對面說話者 ( 有法 )   有貪 ( 所立法，同品 )    說話 ( 因 )

        對面說話者 ( 有法 )   無貪 ( 所破法，異品 )    不說話 ( 反因 )

 

        想要證明說話者一定有貪念，必須知道無貪的人( 異品之一 )是不會說話的。因此，僅未見過無貪的人( 異品之一 )說話( 因 )，是無法證明所有說話的人都是有貪念的。

        我們平時沒有用理路思考的習慣，因為我們是鈍根，所以修行時，有一半的內心轉化僅來自於禪修。 之前，我在南印度約一、兩年的時間，經過修學《因類學》理路，感覺自己不像凡人、小孩子，因為得以完全不被欲望掌控，非常歡喜、非常讚，也很自豪。